{"id":96,"date":"2026-02-13T19:18:34","date_gmt":"2026-02-13T19:18:34","guid":{"rendered":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/?page_id=96"},"modified":"2026-02-13T21:40:53","modified_gmt":"2026-02-13T20:40:53","slug":"historia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/?page_id=96","title":{"rendered":"Historia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Historia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mar\u00eda Sant\u00edsima de Setefilla<\/figcaption><\/figure>

La devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Encarnaci\u00f3n, venerada en la que fue Iglesia Prioral de Nuestra Se\u00f1ora Santa Mar\u00eda de Setefilla, tiene sus or\u00edgenes en la Edad Media, a ra\u00edz de la labor colonizadora, llevada a cabo por la Orden de San Juan del Hospital de Jerusal\u00e9n, en la regi\u00f3n que los castellanos llamaron Septefilas<\/em> o Sietefilas<\/em>, donada por el rey Fernando III al Priorato castellano-leon\u00e9s de dicha Orden poco antes de mediar el siglo XIII.<\/p>

Este territorio, convertido en una bail\u00eda por los caballeros hospitalarios de San Juan, inclu\u00eda en su alfoz siete plazas o fortalezas, sujetas a la autoridad de un Comendador o Bail\u00edo: las villas de Setefilla y Lora con sus castillos, y los castros o lugares de Almenara, Pe\u00f1aflor, Malapiel, Algar\u00edn y Alcolea.<\/p>

Aunque Lora era cabeza o capital de todas ellas y sede del Consejo Municipal, destac\u00e1base la que hab\u00eda sido fortaleza \u00e1rabe de Shadfilah<\/em> o Shant-Fila<\/em>, enclavada en el poblado de Setefilla, a dos leguas de Lora, ya que su excelente situaci\u00f3n permit\u00eda controlar la ruta entre C\u00f3rdoba y Sevilla, adem\u00e1s de un amplio sector del valle del Guadalquivir. Esta circunstancia determin\u00f3 que la bail\u00eda, o sea, la circunscripci\u00f3n entera, llevara en principio el nombre de este lugar, una vez sustituido el top\u00f3nimo \u00e1rabe por el latino Septefilas<\/em> o el castellano Sietefilas<\/em> (Setefilla), de una clara alusi\u00f3n a las siete sedes o villas del se\u00f1or\u00edo sanjuanista.<\/p>

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Instant\u00e1nea de una Ida<\/figcaption><\/figure>

El poblado, regido por el Consejo establecido en Lora, lleg\u00f3 incluso a celebrar feria o mercado anual, pero nunca debi\u00f3 ser grande, reduci\u00e9ndose a un peque\u00f1o caser\u00edo y a una iglesia, la de Nuestra Se\u00f1ora Santa Mar\u00eda, erigida por la Orden de San Juan en la segunda mitad del siglo XIII, a cuyo frente estaba, nombrado por su Priorato, un Cura-Prior o \u00abfreyre<\/em>\u00bb de la misma.<\/p>

Todo esto tuvo, en realidad, poca trascendencia, pues el lugar, de suelo pobre y dificultoso aprovisionamiento de agua, estaba llamado a despoblarse<\/p>

Lo decisivo para la historia de Setefilla fue que su iglesia se dedicara a Nuestra Se\u00f1ora bajo la advocaci\u00f3n del misterio de la Encarnaci\u00f3n, y que para presidir el templo se hiciera esculpir en madera una Imagen g\u00f3tica de la Virgen con el Ni\u00f1o de setenta y un cent\u00edmetros de altura.<\/p>

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Instant\u00e1nea de una Ida<\/figcaption><\/figure>

Mater Admirabilis<\/em>, sentada sobre un castillete, con el Ni\u00f1o Jes\u00fas en su regazo en adem\u00e1n de mostrarlo al pueblo, ten\u00eda la Virgen calzado negro y puntiagudo, cabellos dorados, el manto pintado de azul salpicado de estrellas y guardilla de oro, y t\u00fanica grana, traje t\u00edpico de las galileas.<\/p>

Pronto, la devoci\u00f3n hacia esta Imagen dulce de Nuestra Se\u00f1ora prendi\u00f3 no s\u00f3lo en la aldea, sino tambi\u00e9n en todos los lugares de la bail\u00eda, alcanzando fama de ser eficaz instrumento de gracias sobrenaturales, los amores y el consuelo de la regi\u00f3n de Setefilla en todas sus aflicciones.<\/span><\/p>

Se convirti\u00f3 as\u00ed la aldea en el principal centro religioso del se\u00f1or\u00edo, y a su iglesia acud\u00edan los vecinos de la comarca y del bailiato en las fiestas lit\u00fargicas principales, pero especialmente el 25 de marzo de cada a\u00f1o, d\u00eda de la Encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or y Anunciaci\u00f3n de la Virgen, en cumplimiento de un voto o promesa que el Consejo de Lora, como cabeza rectora de la bail\u00eda, hab\u00eda hecho.<\/p>

Desconocemos la raz\u00f3n de este voto, si se hizo porque la regi\u00f3n de Setefilla, seg\u00fan creemos, acab\u00f3 siendo cristiana un 25 de marzo (el del a\u00f1o 1247), o se formul\u00f3 por una necesidad apremiante que agobiaba a la poblaci\u00f3n, recabando la intercesi\u00f3n de la Virgen para librarse de ella.<\/p>

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Instant\u00e1nea del paso del Helecho en la Ida de 1.926<\/figcaption><\/figure>

Lo cierto es que el voto convocaba en la iglesia de Setefilla a no pocos vecinos. Sabemos, al respecto, que durante la noche anterior se hac\u00eda una vela p\u00fablica, a la que asist\u00edan muchos devotos. Otros, en cambio, el mismo d\u00eda de la fiesta, con los miembros del Consejo y algunos cl\u00e9rigos, sal\u00edan en procesi\u00f3n desde la Iglesia Mayor de Lora (Ntra. Sra. Santa Mar\u00eda de la Asunci\u00f3n) en direcci\u00f3n al poblado de Setefilla, en cuya iglesia se celebraba una Misa cantada con di\u00e1cono y subdi\u00e1cono, y otra Misa rezada afuera, utilizando para ello un altar al aire libre, el de la Salvaci\u00f3n, a modo de capilla abierta encarada al atrio, en el que figuraba una pintura mural con el misterio de la Encarnaci\u00f3n, soluci\u00f3n que adopt\u00f3 el Clero local para permitir la participaci\u00f3n en los oficios religiosos a aquellos fieles que no cab\u00edan en el interior del templo. La fiesta, por otra parte, no debi\u00f3 carecer de sus regocijos populares, cantares, bailes y otras diversiones honestas, animadas a la hora de la comida por el Consejo con repartos de pan y queso y en ocasiones vino. Finalmente, llegada la tarde, los romeros asist\u00edan al oficio de V\u00edsperas, iniciando a continuaci\u00f3n el regreso a casa, satisfechos de haber cumplido el voto.<\/p>

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Instant\u00e1nea de una Ida<\/span><\/figcaption><\/figure>

En 1534, los \u00faltimos habitantes de Setefilla abandonaron este solar, traslad\u00e1ndose a Lora. Pero al estar ya muy vinculada la devoci\u00f3n y fervor religiosos al lugar, se mantuvo abierta al culto su Iglesia Prioral, y en el despoblado continu\u00f3 residiendo un Cura-Prior, casi siempre formado capell\u00e1n en el convento sanjuanista de Santa Mar\u00eda del Monte de Consuegra, en cuyas manos qued\u00f3 el Beneficio eclesi\u00e1stico de la Ermita: ricos ornamentos, tierras, bienes muebles, grandes cantidades de limosnas, ciertas primicias, e incluso los derechos de la feria, que ten\u00eda lugar anualmente el d\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora del mes de septiembre.<\/p>

Para entonces, hac\u00eda m\u00e1s de medio siglo que Alcolea hab\u00eda pasado a ser encomienda de la Orden con jurisdicci\u00f3n propia, es decir, separada ya de la primitiva organizaci\u00f3n mancomunada de la bail\u00eda, y segregados del antiguo alfoz estaban tambi\u00e9n Pe\u00f1aflor, Almenara y Malapiel.<\/p>

Descansando en la Cruz de la Legua<\/p>

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Descansando en la Cruz de la Legua<\/figcaption><\/figure>

Estos cambios en la estructura del se\u00f1or\u00edo, unido a la despoblaci\u00f3n de Setefilla, hicieron posible que Lora pasara a convertirse definitivamente en principal depositaria de la devoci\u00f3n a la Virgen y promotora de su culto. As\u00ed, el 2 de abril de 1551, por acuerdo de su Concejo, se renov\u00f3 el voto del d\u00eda de la Encarnaci\u00f3n, dando el Cabildo lore\u00f1o nuevas ordenanzas y recordando algunas antiguas, para que la Villa continuara cumpliendo su vieja promesa. Y fundadamente, aunque no tengamos referencias documentales anteriores a 1581, puede pensarse que, por lo menos desde mediados del siglo XVI, la Sagrada Imagen empez\u00f3 a traerse a Lora por decisi\u00f3n del Concejo Municipal lore\u00f1o, siempre con motivo de alguna necesidad o p\u00fablica tribulaci\u00f3n. Es m\u00e1s, para subvenir a estos traslados de la Virgen y como cauce y expresi\u00f3n de la devoci\u00f3n lore\u00f1a, surg\u00eda y quedaba establecida en Lora por estas fechas la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora de la Encarnaci\u00f3n, hoy Hermandad Mayor de Nuestra Se\u00f1ora de Setefilla.<\/p>

Estas circunstancias, sin embargo, no entibiaron el fervor de los pueblos comarcanos hacia la Virgen venerada en Setefilla. Adem\u00e1s de la fiesta de la Encarnaci\u00f3n, desde el \u00faltimo tercio del siglo XVI existi\u00f3 la costumbre de reunirse en peregrinaci\u00f3n fieles de Lora y de otros lugares cercanos en la Ermita el d\u00eda de la Asunci\u00f3n, Nuestra Se\u00f1ora de Agosto. Y lo mismo ocurr\u00eda el 8 de septiembre, al celebrarse la feria en los aleda\u00f1os del Santuario.<\/p>

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Instant\u00e1nea de un Preg\u00f3n<\/figcaption><\/figure>Entre todos, tom\u00f3 auge el d\u00eda de la feria, pues al coincidir con la conmemoraci\u00f3n lit\u00fargica de la Natividad de la Sant\u00edsima Virgen, el Prior de Setefilla, por mandato del Vicario de la Orden, a partir de 1587 inici\u00f3 una celebraci\u00f3n de algunos cultos extraordinarios, destacando una solemne procesi\u00f3n de tercia con la Sagrada Imagen alrededor de la Ermita, a la que concurr\u00edan muchos devotos. M\u00e1s tarde, este car\u00e1cter religioso prevalecer\u00eda sobre el mercantil, y el 8 de septiembre pas\u00f3 a ser el d\u00eda de la fiesta principal de la Virgen y de la romer\u00eda.<\/span>

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Instant\u00e1nea de una Romer\u00eda<\/figcaption><\/figure>

El culto a Nuestra Se\u00f1ora en su Ermita no se redujo s\u00f3lo a ese ciclo festivo. En 1590 comenzaron a decirse cincuenta y dos Misas al a\u00f1o, una cada mi\u00e9rcoles, merced a una capellan\u00eda dotada con doscientos ducados de oro, que diez a\u00f1os antes hab\u00eda fundado, por su mucha devoci\u00f3n a la Sagrada Imagen, el lore\u00f1o Marcos de Barrios, fraile jer\u00f3nimo del monasterio de Guadalupe, lo que contribuy\u00f3 a una cierta asiduidad del culto en el Santuario por mucho tiempo. A ello hay que unir la tarea pastoral desempe\u00f1ada por el Prior de Setefilla, y la del Capell\u00e1n que desde el siglo XVIII sostuvo la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora, del cual conocemos que dec\u00eda Misa en la Ermita los d\u00edas festivos y durante la Cuaresma.<\/p>

Los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XVI conocieron tambi\u00e9n la transformaci\u00f3n de la Imagen. En 1592, cambiadas las ideas y gustos, Nuestra Se\u00f1ora fue vestida, por mandato del Cabildo Municipal, tal como hoy, con ligeras variantes, la vemos y veneramos, es decir, con un vestido de gran dama, a la moda espa\u00f1ola de la \u00e9poca, que ocult\u00f3 su l\u00ednea escult\u00f3rica. A partir de este momento, todo el atav\u00edo de la Virgen y el Ni\u00f1o fue evolucionando, pero sin perder su traza primitiva, y, desde luego, ganando en belleza y realzando los valores iconogr\u00e1ficos de la Sagrada Imagen con un rico ajuar acumulado al paso de los siglos.<\/p>

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Instant\u00e1nea de una Romer\u00eda<\/figcaption><\/figure>

Con ese fondo ambiental de la segunda mitad del siglo XVI, se fueron sucediendo las primeras Venidas de la Imagen a Lora y sus correspondientes Idas. En principio, la Sagrada Efigie era tra\u00edda por un reducido n\u00famero de cl\u00e9rigos lore\u00f1os, a los cuales se un\u00edan el Prior de Setefilla y algunos Cofrades o Hermanos de Nuestra Se\u00f1ora, y en el Palmar del Albadalejo, ya en las afueras de Lora, la Villa sal\u00eda a recibirla en procesi\u00f3n, presidida por el Concejo y el Clero, con la imagen de San Sebasti\u00e1n. Despu\u00e9s en la llamada puerta de C\u00f3rdoba, cerca de Santa Ana, el Prior de Setefilla entregaba oficialmente la Imagen, con el compromiso de su devoluci\u00f3n por parte de Lora. Una vez la Virgen en la Iglesia Mayor, se hac\u00edan Rogativas, a veces tambi\u00e9n un Novenario de Misas cantadas o Funciones, y, concluidas \u00e9stas, el Cabildo Municipal decretaba su Ida.<\/p>

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Instant\u00e1nea de un Rosario de hombres<\/figcaption><\/figure>

En siglos posteriores, estos Traslados comenzaron a complicarse en la forma, fij\u00e1ndose una serie de usos y costumbres, un culto y ceremonial propio. Fecundo fue, en este sentido, el siglo XVII. En su discurso, las Venidas e Idas son m\u00e1s populares, se ofrecen limosnas por llevar a la Virgen, participan en los Traslados los frailes mercedarios y franciscanos (1613), se queman fuegos y cohetes al recibir en la villa a la Se\u00f1ora, durante su estancia se le dedican Funciones o Misas solemnes con serm\u00f3n, ahora ofrecidas por los dos Cabildos (Concejo y Clero) y los propios vecinos (oficiales o artesanos y pobres del campo), aparecen los regocijos o festejos organizados por \u00e9stos a su celebridad, y se asocia al culto setefillano la imagen de Nuestro Padre Jes\u00fas Nazareno (1670). Durante el XVIII, la Cofrad\u00eda fija el procedimiento a seguir para las Venidas e Idas (1767), se introducen las pujas (1768), Artesanos y Labradores, altern\u00e1ndose en el orden de una vez para otra, celebran ya de modo fijo sus funciones gremiales (1716), se vinculan a las fiestas lit\u00fargicas de despedida las Doncellas (1773) y el Bail\u00edo, se multiplican los V\u00edtores para recordar las funciones de los Gremios, el pueblo comienza a pedir la Virgen (1718), y se inician los Pregones para anunciar los solemnes cultos y p\u00fablicos festejos (Mascaradas) de los Gremios.<\/p>

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Instant\u00e1nea de un Rosario de hombres<\/figcaption><\/figure>

En todo este proceso, todav\u00eda continuado en los siglos XIX y XX, ritos marginales se fueron perdiendo y otros nuevos se incorporaron a la tradici\u00f3n, los mismos, con ciertas modificaciones, guardados hasta ahora.<\/p>

Como dijimos, cauce y expresi\u00f3n de la devoci\u00f3n lore\u00f1a, era la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora, instituida a mediados del siglo XVI para acompa\u00f1ar a la Virgen su titular cuando se trasladaba y velar por su debido culto. En sus or\u00edgenes, estuvo formada por dos clases diferentes de miembros: los Hermanos Mayores y los Hermanos Menores o simples devotos. Los primeros, muy pocos, recibidos en la Cofrad\u00eda con riguroso criterio, fueron individuos de un estrato social alto, nobles o hidalgos y personas de elevada condici\u00f3n, que gozaban de la prerrogativa de asistir a los Cabildos de la Cofrad\u00eda, siempre celebrados en grado de Hermanos Mayores, y ocupar esca\u00f1os preferentes en las fiestas lit\u00fargicas de la Virgen, 25 de marzo y 8 de septiembre, a las que acud\u00edan en corporaci\u00f3n, portando una vela encendida o hacha, sellada con una \u201cMar\u00eda\u201d, para distinguirse del Com\u00fan. De entre los Hermanos Mayores se eleg\u00eda peri\u00f3dicamente la Junta de Oficiales, compuesta por un Mayordomo, que reg\u00eda la Cofrad\u00eda y presid\u00eda sus Cabildos y actos de cultos, dos Alcaldes, un Escribano, dos Diputados de cuentas, y un Mayordomo de librete. Desde muy temprano, el fervor que se ten\u00eda a la Imagen trajo consigo que la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora acumulase una serie de bienes, resultado de donaciones: tierras, casas, objetos sagrados y fondos provenientes de limosnas y tributos, cuya administraci\u00f3n corr\u00eda a cargo del Mayordomo. Con estos recursos, la Cofrad\u00eda pudo emprender algunas acciones, siendo las m\u00e1s importantes en este per\u00edodo las que correspondieron a las mayordom\u00edas de Alonso Ram\u00edrez de Montalbo (1686-1703) y Juan Rodrigo Quintanilla y Andrade (1708-1727), al haberse adquirido en el primer mandato las bell\u00edsimas andas de plata que hoy posee la Virgen, realizadas por el platero sevillano Diego Gallegos, y reconstruirse totalmente el Santuario durante el segundo.<\/p>

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Instant\u00e1nea de una Venida<\/figcaption><\/figure>

En 1767, con la aprobaci\u00f3n de unas nuevas Ordenanzas o Constituciones, la Cofrad\u00eda se abre a las se\u00f1oras, ingresando en ella como Hermanas Mayores y Menores, aunque el derecho a intervenir en los asuntos de la Cofrad\u00eda sigui\u00f3 siendo exclusivo de los Hermanos Mayores, \u00fanicos asistentes a los Cabildos. En esta etapa se incorporaron a la Junta de Oficiales un Capell\u00e1n, un Mu\u00f1idor y dos Conciliarios, desapareciendo los dos Alcaldes y el Mayordomo de librete. Completaban la Junta el Secretario o Escribano, los dos Diputados de Cuentas y el Mayordomo, que continu\u00f3 siendo el verdadero responsable del buen gobierno de la Cofrad\u00eda y su tesorero. Seg\u00fan las Constituciones, Cabildos anuales de Cuentas y Elecciones ten\u00edan lugar el 16 de septiembre, qued\u00f3 fijado el ritual seguido en los traslados de la Imagen cuando el Cabildo Municipal decid\u00eda su Venida e Ida, y se estableci\u00f3 igualmente que dos Hermanos Mayores, nombrados por la Cofrad\u00eda cada vez que se tra\u00eda a la Virgen, velasen por las Funciones ofrecidas por el Concejo, Clero y Gremios. Fue en este per\u00edodo cuando se produjo la primera elecci\u00f3n una Hermana Mayor como Camarera de Nuestra Se\u00f1ora (1778), y la Cofrad\u00eda, ahora tambi\u00e9n llamada Hermandad, se hizo m\u00e1s poderosa, interviniendo ya con el Clero en las decisiones del Concejo Municipal respecto a traer y llevar la Imagen o procesionarla en la villa (1781). Otros aspectos dignos de mencionar en esta etapa fueron la apertura de unas nuevas Escaleruelas o Escaleretas (1768), la construcci\u00f3n de Hospeder\u00edas (1770) y la compra de los terrenos que rodean al Santuario (1882) a ra\u00edz de ser desamortizados.<\/p>

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Instant\u00e1nea de la Ida del 8 de diciembre de 1.917<\/figcaption><\/figure>

A partir de 1887, cuando entran en vigor unos modernos Estatutos, la Cofrad\u00eda se reorganiz\u00f3, tomando el t\u00edtulo definitivo de Hermandad Mayor. El cargo de Mayordomo dej\u00f3 su lugar al de Hermano Mayor, en tanto que desaparecieron las categor\u00edas de Hermanos Mayores y Menores, constituy\u00e9ndose una sola clase de Hermanos. Sin embargo, la discriminaci\u00f3n sigui\u00f3 de hecho, pues los Gremios parece que empezaron a tener la consideraci\u00f3n de Hermandades Menores, y s\u00f3lo sus Diputados o representantes, mientras desempe\u00f1aban sus cargos, eran recibidos en la Hermandad Mayor como Hermanos Honorarios, aunque sin voz ni voto en los Cabildos. Estos Diputados o Hermanos Honorarios estaban auxiliados por dos Hermanos Protectores de la Hermandad Mayor, una para cada Gremio, elegidos para que les ayudasen en sus obligaciones, como ven\u00eda haci\u00e9ndose cada vez que se tra\u00eda a la Virgen. En este per\u00edodo, adem\u00e1s del Hermano Mayor, formaban parte de la Junta un Mayordomo (en realidad pas\u00f3 a ser Teniente), un Secretario, un Tesorero y un Vicesecretario, Fue entonces cuando se dise\u00f1aron las Medallas, unos nuevos Estandartes, el Sello de la Hermandad, y la Novena de la Virgen, preparatoria a su fiesta, empez\u00f3 a celebrarse el 30 de agosto. Finaliz\u00f3 esta etapa en la segunda d\u00e9cada del siglo XX con una renovaci\u00f3n en la direcci\u00f3n de la Hermandad y el deseo de extender la admisi\u00f3n en ella a grupos m\u00e1s amplios.<\/p>

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Instant\u00e1nea de una Venida<\/figcaption><\/figure>

Estos aires renovadores fueron recogidos en los Estatutos del Culto a la Sant\u00edsima Virgen de Setefilla, e igualmente en los Estatutos de la Asociaci\u00f3n titulada Hermandad Mayor de Nuestra Madre y Se\u00f1ora Mar\u00eda Sant\u00edsima de Setefilla, ambos de 1927, si bien inspirados en los de 1887. Posteriormente, como consecuencia de un proceso de cambio iniciado en 1958 y culminado en 1979, las normas relativas al culto setefillano fueron modificadas en 1980, y lo mismo ocurri\u00f3 en 1983 con el texto que desde 1927 reg\u00eda la Hermandad como asociaci\u00f3n civil, y que el Arzobispado de Sevilla en 1972, consider\u00e1ndolo conforme al esp\u00edritu del Concilio Vaticano II, hab\u00eda elevado a la categor\u00eda de Reglas de la Hermandad Mayor de Nuestra Se\u00f1ora de Setefilla. Finalmente, de acuerdo con las disposiciones del Derecho Can\u00f3nico General de la Iglesia y con las Normas Diocesanas vigentes para las Hermandades y Cofrad\u00edas de nuestra Archidi\u00f3cesis (Decreto del Arzobispado de Sevilla de 29 de junio de 1985), la ley propia de la Hermandad qued\u00f3 recogida en un solo c\u00f3digo, hoy Reglas de la Hermandad Mayor de Nuestra Se\u00f1ora de Setefilla, tras su aprobaci\u00f3n en la Junta General Extraordinaria de Hermanos de 6 de diciembre de 1985 y en el Cabildo General Extraordinario de 23 de Noviembre de 1990, y los correspondientes dict\u00e1menes posteriores del Ministerio Fiscal del Arzobispado dados con fecha 12 de agosto de 1986 y 24 de abril de 1991.<\/p>

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Procesionando por Lora del R\u00edo<\/figcaption><\/figure>

La Virgen de Setefilla ha sido en todos estos siglos s\u00edmbolo eficac\u00edsimo, en el cual los lore\u00f1os, sobre todo, y fieles de otras partes han experimentado la cercan\u00eda del amor de Dios y la misericordia de la Madre del Se\u00f1or. Heredera espiritual de una larga tradici\u00f3n hist\u00f3rica, proclamada por la Iglesia el 8 de septiembre de 1987. d\u00eda en que tambi\u00e9n fue Coronada Can\u00f3nicamente, ante Ella rezamos las nuevas generaciones, renovando los valores que conlleva el nombre glorioso de Setefilla para todo nuestro pueblo, esto es, lugar alto de adoraci\u00f3n y polo espiritual, espacio sagrado donde hace m\u00e1s de siete siglos fue entronizada la Virgen como Madre, Patrona, Reina y Se\u00f1ora de toda una comarca que necesitaba recibir de esta Serranita Hermosa su divina protecci\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Historia \u00a0 La devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora de la Encarnaci\u00f3n, venerada en la que fue Iglesia Prioral de Nuestra Se\u00f1ora […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_canvas","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"full-width-container","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"_joinchat":[],"footnotes":""},"class_list":["post-96","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/96","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=96"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/96\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":128,"href":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/96\/revisions\/128"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/virgendesetefilla.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=96"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}